▣ 이 책에 대해서

▣ 목 차

第一章  총론(總論)
第一節  생기 감응론(生氣感應論)

第二章  형기론(形氣論)
第一節  룡세론(龍勢論)
第二節  혈장론(穴場論)
第三節  사격론(砂格論)
第四節  수세론(水勢論)

第三章  이기론(理氣論)
第一節  오행(五行)
第二節  라경론(羅經論)
第三節  지리오결(地理五訣)
第四節  구성법(九星法 淨陰淨陽法) 
第五節  호순신(胡舜申)의 지리신법(地理新法)
第六節  통맥법(通脈法)

第四章  장택법(葬擇法)
第一節  혈유삼길(穴有三吉)  (금낭경 귀혈편)
第二節  장유육흉(葬有六凶)  (금낭경 귀혈편)
第三節  장법(葬法)  (天幾大要)

第五章  양택론(陽宅論)
第一節  國都 서울론
第二節  陽宅基地
第三節  가상론(家相論)
第四節  가상법(家相法)

第六章  점혈법(點穴法)
第一節  고산점혈법(高山點穴法)
第二節  평양점혈법(平陽點穴法)
第三節  평양점혈법(平洋點穴法)

葬은 乘生氣也라 (금낭경 기감편 제一항)

현재 우리나라의 葬事法에는 부모님이 돌아가시면 예로부터 내려온 관습에 의해 땅 속에 장사를 지내는 매장법과 화장법이 있다. 地中에 매장하는 장사법은 땅 속에 있는 生氣를 얻는 데 그 목적이 있다. 만일 生氣가 없는 곳에 장사를 지내는 것은 부모님의 시신을 버리는 것과 같다고 풍수지리서 금낭경에서는 말하고 있다.

그러므로 현재의 매장법은 모두 풍수지리학에 의해 묘지 선정 좌향법과 장사 지내는 날까지도 길일을 선택하고 있다. 이는 지금으로부터 1800여 년 전 中國 晉나라 郭璞의 저서 금낭경에서부터 유래되었고, 그 후 많은 先師들이 代를 이어 오늘까지도 전해내려 오고 있는 것이다. 

(중략...)

그러면 왜 매장해야만 생기를 얻을 수 있는가에 대하여 말하고자 한다. 사람들은 누구나 다 氣에 의해 생사를 같이 한다. 기절(氣絶)하였다 하면 죽음을 의미하고, 기생(氣生)하였다 하면 살아 있음을 의미한다. 사람들은 氣를 떠나서는 한시라도 살 수 없는 것이다.

우리 주위의 氣에 대한 몇 가지 말을 알아보면, \'생기(生氣)가 난다\', \'살기(殺氣)가 있다\', \'온기(溫氣)가 아직 있다\', \'한기(寒氣)를 느낀다\', \'기력(氣力)이 약하다\', \'광기(狂氣)를 부린다\' 등등 수없이 많다. 요즘 공해에 시달려 사람들의 氣가 약해졌다고 하면서 기를 보충하는 각종 비법(氣체조, 氣단전법, 氣를 보충하는 약재 등)이 동원되고 있으며, 氣의 중요성을 선전하고 있다.

그러면 풍수지리학에서 말하는 氣란 무엇인가? 사람의 피와 살은 氣가 모인 것이며, 이 氣가 응결된 것이 뼈(骨)이다. 그래서 사람이 죽어 매장하면 피와 살은 썩어 없어지고, 氣의 응결체인 뼈만 오래 갈 수 있는 곳을 찾았다. 그곳이 바로 길지이며, 명당이다. 이 길지 명당을 일정한 기준으로 설명하는 것이 바로 풍수지리학인 것이다.